Loomade palju emotsioone

Järgnev on väljavõte sellest Ema viimane kallistus autor Frans de Waal.

Teadus võrdleb täiskasvanud ahve sageli lastega, nagu näiteks 'šimpansil on nelja-aastase mõistus'. Ma ei tea aga kunagi, mida selliste väidetega peale hakata, arvestades, et minu arvates on võimatu lapsena täiskasvanud šimpansit vaadata. Mees on huvitatud võimust ja seksist ning on valmis selle nimel tapma. Kui ta on kõrgel kohal, võib ta võtta endale juhirolli, mis hõlmab korra hoidmist ja allajääja kaitsmist. Võimuvõitluses osalevatel meestel on mõnikord püsivalt karvased kulmud, mis viitavad sisemisele segadusele, ja neil on teadaolevalt kõrge stressitase. Emasahvi seevastu huvitavad peamiselt oma järglased ja emadusega kaasnevad kohustused, nagu imetamiseks aja võtmine, toidu leidmine ning oma liigi kiskjate ja agressiivsete liikmete peletamine. Samuti töötab ta iga päev oma suhete kallal, hoolitseb oma sõprade eest, lohutab neid pärast murranguid ja jälgib vajadusel nende järeltulijaid. Täiskasvanud ahvide elu keskendub seetõttu suurel määral täiskasvanute muredele ja on vähe seotud lapse hoolimatusega.

Osta raamat

Ema viimane kallistus

Alaealised ahvid kaklevad toidu pärast ja löövad üksteist karjudes üle pea, samal ajal kui täiskasvanud ahvid viisakalt kerjavad ja jagavad, mõnikord vaheldumisi, vahetades samal ajal toitu varem päeval saadud teenuste vastu. Ka siin on parim võrdlus ahvi ja inimese alaealiste või ahvi ja täiskasvanud inimeste vahel. See on oluline seoses emotsioonidega, sest mõned emotsioonid on tüüpilised täiskasvanutele, eriti need, mis nõuavad suuremat aja hindamist kui noortel. Noored elavad hetkes, täiskasvanud aga mitte. Mõned emotsioonid on tulevikule suunatud, nagu lootus ja mure, samas kui teised on seotud minevikuga, nagu kättemaks, andestamine ja tänulikkus. Kõik need ajaskaala emotsioonid, nagu mulle meeldib neid nimetada, tunduvad olevat täiskasvanud ahvidel ja ka mõnel teisel loomal.

Šimpanside puhul on toidu jagamine osa andmise ja võtmise majandusest, mis hõlmab hooldamist, seksi, toetust kaklustes ja muud tüüpi abi. Kõik need teened on visatud ühte suurde vahetuskorvi, mis on kokku liimitud tänutundest. Tänulikkus aitab säilitada vahetusbilanssi: see sunnib inimesi üles otsima neid, kes on neile head olnud, ja vajaduse korral oma teene tagasi andma. Tuhandete vaatluste põhjal oleme avastanud, et šimpansid jagavad toitu just nendega, kes on nende vastu varem lahked olnud. Igal hommikul, kui ahvid kogunevad ronimisraami, et kannatlikult üksteise juukseid hooldada, mõõdame, kes keda hooldab. Pärastlõunal pakume neile jagatavat toitu, näiteks paar suurt arbuusi. Meloniomanikud lubavad kõigil, kes on neid hooldanud, oma kätest või suust tükid eemaldada, kuid mitte inimestel, kellega neil ei õnnestunud hommikul suhelda – nad võivad viimastele vastu panna ja mõnikord isegi ähvardada. Seega muutuvad jagamismustrid päevast päeva sõltuvalt varasemast hooldusest. Kuna kahe sündmuse vaheline ajavahemik on mitu tundi, nõuab jagamine varasemate kohtumiste mälestust ja positiivseid tundeid nauditud teenustest. Teame seda kombinatsiooni tänutundena.

Mark Twain irvitas kord: 'Kui võtate nälgiva koera ja muudate ta jõukaks, ei hammusta ta sind. See on peamine erinevus koera ja mehe vahel. Minu enda kodus on adopteeritud hulkuvad lemmikloomad alati olnud kõige tänulikumad meie pakutava soojuse ja toidu eest. San Diegost üles korjatud kidurast kirbu täis kassipojast kasvas imeilus Diego-nimeline kõuts. Diego nurrus ülemäära kogu oma viisteist aastat kestnud elu, kui ta sai toitu – isegi siis, kui ta vaevu midagi sõi. Tõlgendasime tema käitumist tänulikkusena, kuid pelgalt õnne on raske välistada. Diego võis lihtsalt nautida toitu rohkem kui teie keskmine ärahellitatud lemmikloom.

Ahvidel võivad tänulikkuse märgid olla ilmsemad. Kaks šimpansi olid vihmasaju ajal varjupaigast välja lülitatud. Saksa tööriistakasutusuuringute pioneer Wolfgang Köhler juhtus mööda kõndima ja leidis, et mõlemad ahvid olid läbimärjad ja värisesid vihma käes. Ta avas neile ukse. Selle asemel, et kuivale alale sisenemiseks temast mööda kiirustada, kallistasid šimpansid professorit meeletus rahulolus.

Nende reaktsioon sarnaneb Wounda, šimpansi omaga, kes päästeti salaküttide käest surma lähedal ja sai arstiabi Kongo-Brazzaville'i Tchimpounga rehabilitatsioonikeskuses. 2013. aastal lasti ta metsa tagasi. Sellest hetkest tehtud video läks levima Wounda ja tema vabastamisel osalenud Jane Goodalli emotsionaalse suhtluse tõttu. Alguses läks Wounda minema, kuid naasis siis kähku tagasi, et kallistada inimesi, kes tema eest hoolitsesid. Ta pöördus enne õhkutõusmist konkreetselt Goodalli poole pikaks omaksvõtmiseks. See oli tähelepanuväärne, sest Wounda oli alguses teel olnud, siis näis end parandavat ja naasnud, justkui mõistaks, et poleks kuigi tore lihtsalt eemalduda nende juurest, kes olid ta päästnud ja tervendanud.

Sarnased jutud on olemas võrguga veetud või randa lastud delfiinide ja vaalade kohta, kelle sukeldujad võrkudest lahti lõikasid või ookeani tagasi lükkasid. Vaalalised pöördusid tagasi päästjate juurde ja nügisid neid või tõstsid nad enne minema ujumist poolenisti veest välja. Kõikidel juhtudel pidasid kohalviibijad sügavalt liigutatud seda suhtlust tänulikkuse märgiks.

Olen juba maininud, kuidas Mama parimat sõpra Kuifi mõjutas see, et õpetasin talle, kuidas last pudelil kasvatada. Alates hetkest, kui andsime talle loa Roosjele, lapsendajale, kelle me tema magamistuppa õlekõrre panime, järgi tulla, kohtles ta mind kui perekonda, mida ta polnud kunagi varem teinud. Nägin selles tänumärki oma elu paremaks muutmise eest, alates emast, kes oli laktatsiooni ebaõnnestumise tõttu kaotanud mitu imikut, kuni selleni, kes Roosjet edukalt üles kasvatas ja hiljem samu pudelioskusi ka oma järglastele rakendas.

Tänulikkuse inetu õde on kättemaks, emotsioon, mis on samavõrra seotud arvete tasaarveldamisega, kuid negatiivses mõttes. Soome antropoloog Edvard Westermarck, kes andis meile esimesed ideed inimmoraali arengu kohta, rõhutas kättemaksu väärtust inimeste kooskõlas hoidmisel. Ta ei arvanud, et oleme ainsad sellise tendentsiga liigid, kuid tema ajal uuriti loomade käitumist vähe. Seetõttu tugines ta anekdootidele, nagu Marokos kuuldud kaamelist, keda neljateistkümneaastane poiss oli valele teele pööramise pärast liigselt peksnud. Loom võttis karistuse passiivselt vastu, kuid paar päeva hiljem, olles koormata ja üksi sama juhiga teel, „võtas ta õnnetu poisi pea oma koletisesse suhu ja ta õhku tõstes paiskas ta uuesti autole. maa peal, mille kolju ülemine osa oli täielikult ära rebitud ja tema ajud olid maapinnal laiali. Loomaaedades võib sageli kuulda lugusid nördinud loomadest, mis puudutavad tavaliselt elevante (nende vanasõnamälestustega) ja ahve. Igale uuele ahvidega töötavale õpilasele või hooldajale tuleb öelda, et nad ei pääse nende kiusamisest või solvamisest. Solvatud ahv mäletab ja võtab kogu maailmas aega, et õige võimalus tasa saada. Mõnikord ei võta see kaua aega. Ühel päeval tuli naine loomaaia vastuvõtulauda, ​​kus ma töötasin, kurtes, et tema poega tabas šimpansilt pärit kivi. Poeg oli aga üllatavalt vaoshoitud. Hiljem ütlesid tunnistajad meile, et ta viskas esimesena sama kivi.

Ka omavahel maksavad šimpansid kätte. Nad toetavad üksteist võitlustes, järgides reeglit, et üks hea pööre väärib teist; katsed on seda tendentsi kinnitanud. Võimaluse korral on paljud loomad valmis partnerile teene tegema, näiteks hooba tõmbama või toitu tootva märgi valima. Nad teevad seda mõõdukal tasemel seni, kuni nende partner on passiivne saaja, kuid nad suurendavad dramaatiliselt oma suuremeelsust, kui partneril lubatakse teene tagasi teha. Kui mõlemad pooled võidavad, liiguvad nad uude etappi. Nii käivad asjad muidugi ka päriselus. Šimpanside jaoks võib ainulaadne olla see, et nad kohaldavad negatiivsete tegude suhtes sarnaseid tihase vastu reegleid. Nad kipuvad tasa saama nendega, kes on nende vastu tegutsenud. Näiteks kui domineeriv emane ründab sageli teist emast, ei saa viimane ise kätte maksta, vaid ootab parimat juhust. Niipea, kui tema piinaja teistega tülli läheb, ühineb ta sellega, et oma probleeme süvendada.

Pärast seda, kui Nikkie sai Burgersi loomaaia šimpansikoloonias uueks alfaisaseks, harjutas ta regulaarselt strateegilist kättemaksu. Tema domineerimist ei tunnistatud veel täielikult ning alluvad avaldasid talle sageli survet, hoides end kokku ja jälitades teda, jättes ta hingeldama ja haavu lakkuma. Kuid Nikkie ei andnud alla ja paar tundi hiljem oli ta taas rahunenud. Ülejäänud päeva käis ta suurel saarel ringi, et tõsta esile vastupanuliikumist, külastades neid ükshaaval, kui nad istusid üksi oma asjadega tegeledes. Ta hirmutas neid või andis neile peksa, mis pani nad tõenäoliselt kaks korda mõtlema, enne kui talle uuesti vastu hakkasid. See silm-silma tendents on šimpansitel nii silmatorkav, et seda saab statistiliselt demonstreerida tuhandete meie andmebaasis olevate vaatlustega.

Kättemaks on 'hariduslik' reaktsioon, mis toob kaasa kulud soovimatule käitumisele, kuid on ebaselge, kas ahvid ise mõtlevad samamoodi. Tõenäoliselt järgivad nad lihtsalt soovi kätte maksta – seda tendentsi, mida me nendega jagame. Lõppude lõpuks nimetame me kättemaksu 'magusaks', nagu oleks see midagi maitsvat. Kui katsealustele kinkisid voodoo-nukud, mis kujutasid neid solvanud inimesi, paranes nende tuju märgatavalt, kui neil lubati neisse nukkudesse nõelu torgata. Meie kohtusüsteemid ihkavad jõuda veelgi kaugemale: kui mõrvaohvri perekond või need, kellelt on raha välja petnud, otsivad hüvitist, juhib neid vaieldamatult sügav soov teha kahju neile, kes on kahju teinud. neid.

Šimpansid teevad sama tänu nende paindlikule hierarhiale, mis pakub ruumi kättemaksuks. Reesusmakaakidel ja paavianidel on seevastu nii despootlik hierarhia, et alluval on peaaegu enesetapp ülemuse vastu pöörduda. Hirmutamine ja karistused voolavad alati hierarhias allapoole, mis välistab kättemaksuvõimalused. Kuid isegi need ahvid teavad, kuidas vastu lüüa: nad toetuvad sugulussidemetele, mis nende ühiskonda läbivad. Vanaemad, emad ja õed veedavad koos erakordselt palju aega, moodustades tihedaid üksusi, mida nimetatakse matriliinideks. Agressiooni ohvriks langenud ahv avaldab tõenäoliselt oma tunded ründaja sugulase peale. Selle asemel, et kätte maksta, mida ta ei saa, otsib ta ründaja matriliinist noorema liikme, keda on lihtsam hirmutada. Mõnikord sooritavad nad pärast pikka viivitust kättemaksuhimulisi toiminguid, mis viitab sellele, et neil on suurepärased mälestused. See taktika nõuab ilmselgelt, et ahvid oleksid teadlikud perekonnast, kuhu iga teine ​​ahv kuulub, ja me teame, et nad on. Tundub, nagu vastaksin oma ülemuse noomimisele tema väikese tütre juustest sikutades. Ma ei lähe vastuollu nokitsemiskäsuga, kuid karistan siiski oma kurjategijat.

Viimane emotsioon mineviku sündmustest on andestamine. Olles kogu elu õppinud primaatide leppimist, olen korduvalt näinud, kuidas šimpansid endisi vastaseid suudlevad ja embavad, kuidas ahvid neid peibutavad ja kuidas bonobod vähese seksiga sotsiaalseid pingeid lahendavad. Selline käitumine ei piirdu sugugi primaatidega: sadade aruannete kohaselt leitakse seda teiste sotsiaalsete imetajate ja lindude puhul niivõrd, et kui keegi väidaks, et teatud liik ei saa pärast kaklusi tasa, siis me oleksime hämmeldunud.

Konfliktide lahendamine on ühiskonnaelu lahutamatu osa. Kaasatud emotsioone on raske täpselt määratleda, kuid miinimumnõue on see, et viha ja hirm – vastasseisus tüüpilised emotsioonid – oleksid leevendatud, et võimaldada positiivsemat suhtumist. See ümberpööramine on pigem intuitiivne. Keegi, kes on just kaotanud võitluse domineeriva ründajaga, peab nüüd koguma julgust, et sõbralikuks taaskohtumiseks tema poole pöörduda. Vahepeal peab agressor ootamatult vaenu maha jätma, mis on ebaloogiline. Kuid paljud loomad läbivad need emotsionaalsed muutused märkimisväärselt kiiresti, justkui oleks nende meeles juhtnupp pööratud vaenulikust sõbralikuks.

Inimesed saavad sama emotsionaalse nupu keeramise meistriks, kui elame konfliktitundlikus keskkonnas, näiteks suures peres või töökohal, kus on palju kolleege. Need kohad nõuavad iga päev kompromisse ja andestust. Andestamine pole aga kunagi täiuslik ja kuigi me sageli ütleme: 'Andesta ja unusta', on unustamise osa problemaatiline. Me ei kustuta pisiasjade mälestust, vaid otsustame lihtsalt edasi liikuda. Paljud rühmas elavad loomad teevad sama, sest ka nemad sõltuvad rahumeelsest kooselust ja koostööst. Leppimine on jälgitav protsess, samas kui andestamine on see, kuidas seda sisemiselt kogetakse. Arvestades selle mehhanismi evolutsioonilist iidsust, on raske ette kujutada, et meie ja teiste liikide emotsioonid on radikaalselt erinevad.

Kõik kolm emotsiooni – tänulikkus, kättemaks ja andestamine – toetavad sotsiaalseid suhteid, mis põhinevad aastatepikkusel inimestevahelisel suhtlusel, ulatudes mõnikord tagasi lapsepõlves koos mängimiseni. Need emotsioonid teenivad sõprust ja rivaalitsemist, suurendavad või kahjustavad usaldust ning hoiavad ühiskonna toimimist kõigi huvides. Loomad on selles tasakaalustamises märkimisväärselt osavad, mis nõuab teenete vahetamist ja pingete lahendamist. Nüüd teame, et ahvidel (ja ilmselt ka teistel loomadel) on spetsiaalsed ajuvõrgustikud, mis aitavad neil sotsiaalset teavet töödelda. Neid närvivõrke on testitud: kui ahvid vaatavad televisioonistseene ja näevad oma kaaslasi sotsiaalsetes asjades osalemas, on nad aktiveeritud, kuid jäävad füüsiliste või ökoloogiliste stseenide ajal passiivseks. Loomade käitumise üliõpilased on pikka aega nõudnud sotsiaalse intelligentsuse eristaatust: neuroteadus toetab meid nüüd.

Kas on ka tulevikuga seotud emotsioone? On hästi teada, et ahvid ja mõned suureajulised linnud ei ela ainult olevikus. Metsikud šimpansid plaanivad ette võtta tööriistad tunde enne, kui nad jõuavad termiidimäele või mesipuu juurde, kus nad neid tööriistu kasutama hakkavad. Neid kogudes peavad nad teadma, kuhu nad lähevad. Sarnast planeerimist on demonstreeritud primaatide ja korvidide puhul, mis näitab, et nad võivad tulevase kasu saamiseks kohest rahuldust ignoreerida. Valiku korral loobuvad ahvid mahlasest viinamarjast, mis asetatakse otse tööriista kõrvale, mida nad saavad kasutada vaid tundide pärast, et saada paremat tasu. See nõuab enesekontrolli. Planeerimist on sotsiaalses valdkonnas raskem tõestada, isegi kui poliitilised lahingud isaste šimpanside vahel on sugestiivsed. Kui noor täiskasvanud mees esitab väljakutse väljakujunenud ülemusele, võib ta kaotada peaaegu iga vastasseisu ja saada sageli vigastusi. Kuid ta jätkab päevast päeva ilma vahetute hüvedeta. Alles kuid hiljem võib ta lõpuks läbi lüüa ja saada toetust teistelt, kes aitavad tal vastase kukutada. Ja isegi siis, nagu Nikkie puhul juhtus, võib noor isane ikka veel vastupanu kohata, enne kui teda täielikult aktsepteeritakse. Võib kuluda aastaid, enne kui tema positsioon on tõeliselt kindel. Kas see oli tema plaan kogu aeg? Ja kui ei, siis milleks seda põrgut läbida? Neid strateegiaid on raske jälgida, nagu olen oma karjääri jooksul nii palju kordi teinud, ja mitte mõelda, et need on üles ehitatud lootusele.

Loomadele omistatakse “lootust” harva, kuid sellega seotud “ootuse” idee pakuti välja juba sajand tagasi. Ameerika psühholoog Otto Tinklepaugh viis läbi katse, mille käigus makaak jälgis, kuidas banaan tassi alla asetati. Niipea, kui ahvile anti juurdepääs tuppa, jooksis ta söödaga topsi juurde. Kui ta banaani leidis, läks kõik sujuvalt. Aga kui katse läbiviija oleks banaani salaja salatitükiga asendanud, sai ahv seda vaid vahtida. Ta vaatas meeletult ringi, uuris asukohta ikka ja jälle, karjudes samal ajal salakavalale katsetajale vihaselt. Alles pärast pikka pausi leppis ta pettumust valmistava köögiviljaga. Tinklepaugh näitas, et asukoha ja tasu vahelise lihtsa seose asemel meenutas ahv seda, mida ta oli näinud peidetuna. Tal oli ootus, mille rikkumine teda väga häiris.

Primaadid ja koerad reageerivad samasuguse üllatusega, kui inimmustkunstnikud panevad asjad imekombel kaduma või välja võluvad. Ahvid võivad naerda või näida hämmeldunud, samal ajal kui koerad otsivad hullumeelselt kadunud maiust, mis näitab, et tegelikkus, mida nad silmas pidasid, oli teistsugune.

Ootused toidavad ka tihaste vahetust, mis on loomade seas hästi tuntud hoolimata Adam Smithi väitest, et 'keegi pole kunagi näinud, et koer vahetaks ühe luu teise koeraga õiglast ja tahtlikult teise vastu.'16 Smithil võis õigus olla. koerad, kuid teadaolevalt ründavad Guinea metsikud šimpansid papaiaistandusi, et seksi osta. Täiskasvanud isased varastavad tavaliselt suuri vilju, ühe endale, teise suguelundite tursega emasele. Emane ootab vaikses kohas, samal ajal kui isane riskib põllumeeste vihaga, et tuua talle maitsvat puuvilja, mille ta talle seksi ajal või kohe pärast seda ulatab.

Teisel juhul, kui tihas täti vastu, on mõne Bali templi pika sabaga makaakidel kombeks varastada turistidelt väärtuslikke esemeid. Templi sissepääsude juures hoiatavad kirjalikud sildid prille eemaldama ja ehteid ära võtma, kuid paljud turistid jätavad selle tegemata, mõistmata, kui uskumatult kiiresti ahvimaffia neis kohtades tegutseb. Ahv hüppab nende õlale, et haarata prillid või põgeneda hinnalise nutitelefoniga. Nad varastavad plätud, eemaldades need sõna otseses mõttes turistide jalast. Selle asemel, et nende esemetega mängida või nendega õhku tõusta, istuvad ahvid kannatlikult lähedal, kuid kättesaamatus kohas, et näha, kui palju nende ohver on nõus eseme tagasisaamise eest maksma. Mõned maapähklid ei sobi. Ahvid tahavad vähemalt tervet kotti kreekereid, enne kui nad eseme maha viskavad. Seda väljapressimismängu uurinud primatoloogid leidsid, et ahvidel oli üsna hea ettekujutus, milliseid objekte inimesed kõige rohkem hindavad.

Arvestades tulevikku suunatud käitumise olemasolu, on koerad antud ülesandega silmitsi seistes hiljuti klassifitseeritud kas 'optimistideks' või 'pessimistideks'. Pessimistiks peetakse koeri, kes saavad tõsiselt ärritunud, kui omanik nad üksi koju jätab – vabastades oma frustratsiooni maja lõhkumisega, end leevendades või raevukalt haukudes. Kui neile antakse tundmatu sisuga toidukauss, siis nad kõhklevad ja lähenevad aeglaselt, võib-olla oodates, et kauss on tühi. Koeri, keda eraldamine vähem häirib, peetakse seevastu optimistlikumaks: nad jooksevad rõõmsalt kausi poole, oodates, et see oleks täis. See niinimetatud kognitiivne eelarvamus on ka inimestel tavaline. Rõõmsad, rahulikud inimesed ootavad elust head, samas kui depressioonis inimesed usuvad, et kõik, mis võib valesti minna, läheb valesti.

Kognitiivne eelarvamus pakub meile haruldase võimaluse testida, kuidas taluloomad oma elukorraldusse suhtuvad. Lõppude lõpuks võivad sead, kes elavad väikestes kastides stressi all, oodata, et nendega juhtub vähe häid asju. Kuid need, kes elavad lõbusas keskkonnas, kus põhk, millesse hunnikutes magades, kehasoojust ja füüsilist kontakti nautides, sisse kaevata, võivad olla paremas tujus. Ühes uuringus peeti searühmi kas väikestes betoonpõrandaga aedikutes või suuremates aedikutes, kus oli iga päev värske põhk ja pappkastid, millega mängimiseks. Kõiki sigu õpetati kahe erineva heliga: positiivne heli teatas õunaviilust ja negatiivne heli ainult sea näkku lehvitanud kilekotist. Olles intelligentsed, õppisid sead kiiresti positiivse heli järgi minema.

Pärast seda koolitust esitati sigadele kahemõtteline heli, kuhugi kahe teise vahele. Mida nad teeksid? See sõltus täielikult nende elutingimustest. Rikastatud keskkonnas olevad sead ootasid häid asju ja lähenesid innukalt mitmetähenduslikule kõlale, kuid viljatu keskkonnas peetavad ei näinud asju samamoodi. Nad jäid eemale, oodates võib-olla jälle seda lolli kilekotti. Kui nende pidamist paremaks või halvemaks muudeti, järgnesid sigade vastused mitmetähenduslikule helile, mis näitab, et nende igapäevaelu mõjutas seda, kuidas nad maailma tajusid. Kognitiivse eelarvamuse test on informatiivne, võimaldades meil kontrollida ettevõtete väiteid, kes reklaamivad oma tooteid õnnelike loomade, näiteks tuntud Prantsuse määrdejuustu La vache qui rit (Naerev lehm) päritolu. Test võib meile öelda, kas neil loomadel on tõesti millegi üle naerda.

Millegi ihaldusväärse ootamise tingimus on see, mida me nimetame 'lootuseks'. Ahv, kes otsib tulusat kaubandust, šimpans, kes püüab oma staatust parandada, delfiin, kes otsib oma kadunud vasikat ookeanist, hundid, kes asuvad jahile, või elevandikari, kes järgneb vanale matriarhile, kes teab viimast jootmisauku. kõrb – kõik võivad kogeda lootust. See võib esineda või puududa ka põllumajandusloomadel. Nagu meiegi, hindavad paljud loomad kõike, mis nendega juhtub mineviku ja tuleviku taustal. Ajaskaala emotsioone, mis ületavad olevikku, ei saa enam eitada, arvestades kasvavaid tõendeid selle kohta, et loomadel on mälestusi konkreetsetest sündmustest, nad on tulevikku vaatavad, vahetavad teeneid ja tegelevad silm silma vastu.