Järgnev on väljavõte sellest See on teie mõistus taimedele autor Michael Pollan.
Osta raamat
See on teie meel taimede kohta
OstaKõigist paljudest asjadest, mida inimesed taimedele loodavad – toit, ilu, ravim, aroom, maitse, kiudained –, on kindlasti kõige uudishimulikum see, kuidas me kasutame neid muutmiseks.teadvus: stimuleerida või rahustada, näppida või täielikult muuta meie vaimse kogemuse omadusi. Nagu enamik inimesi, kasutan ka mina paari taime niimoodi igapäevaselt. Igal hommikul alustan oma päeva tõrgeteta kuuma vee leotise valmistamisega ühest kahest taimest, millest sõltun (ja olen sõltuv), et puhastada vaimne udu, teravdada oma tähelepanu ja valmistuda eelseisvaks päevaks. Tavaliselt ei pea me kofeiini narkootikumiks või selle igapäevast kasutamist sõltuvuseks, kuid see on ainult sellepärast, et kohv ja tee on legaalsed ning meie sõltuvus neist on sotsiaalselt aktsepteeritav. Niisiis, mis siis täpselt on ravim? Ja miks tehakse teed lehtedest Camellia sinensis vaieldamatu, tehes sama asja seemnepeadega Papaver somniferum on, nagu ma oma ohuks avastasin, föderaalne kuritegu?
Kõik, kes üritavad luua uimastite kindlat määratlust, jooksevad lõpuks karile. Kas kanasupp on ravim? Aga suhkur? Kunstlikud magusained? Kummeli tee? Kuidas oleks platseeboga? Kui defineerime auimasti kui aine, mida me sisse sööme ja mis muudab meid mingil viisil, kas kehas või vaimus (või mõlemas), siis kõik need ained kvalifitseeruvad kindlasti. Kuid kas me ei peaks suutma eristada toite ravimitest? Seistes silmitsi just selle dilemmaga, esitas toidu- ja ravimiamet, pakkudes ravimitele ringikujulist määratlust kui 'muud tooted peale toidu', mis on farmakopöas tunnustatud, st FDA poolt ravimitena. Sealt pole palju abi.
Asjad saavad vaid pisut selgemaks, kui lisatakse modifikaator „ebaseaduslik”: ebaseaduslik uimasti on see, mida valitsus otsustab. Ei saa olla juhus, et need on peaaegu eranditult need, kellel on teadvust muuta. Või ehk peaksin ütlema, et see on võimeline muutma teadvust viisil, mis on vastuolus ühiskonna sujuva toimimise ja võimude huvidega. Näiteks kohvi ja tee, mis on oma väärtust kapitalismile mitmel viisil tõestanud, muu hulgas meid tõhusamateks töötajateks muutes, ei ole keelustamise ohus, samas kui psühhedeelikumid – mis ei ole mürgisemad kui kofeiin ja tekitavad tunduvalt vähem sõltuvust — on vähemalt läänes alates 1960. aastate keskpaigast peetud ohuks sotsiaalsetele normidele ja institutsioonidele.
Kuid isegi need klassifikatsioonid pole nii kindlad ega nii tugevad, kui arvate. Erinevatel aegadel nii araabia maailmas kui ka Euroopas on võimud kohvi keelustanud, kuna pidasid seda jooma kogunenud inimesi poliitiliselt ähvardavaks. Kirjutamise ajal tundub, et psühhedeelikumid läbivad identiteedimuutuse. Kuna teadlased on näidanud, et psilotsübiin võib olla kasulik vaimse tervise ravis, muutuvad mõned psühhedeelikumid tõenäoliselt peagi FDA poolt heaks kiidetud ravimiteks, st tunnistatakse, et need on ühiskonna toimimisele rohkem kasulikud kui ohustavad.
See juhtub täpselt nii, nagu põlisrahvad on alati teinudneid aineid käsitlenud. Paljudes põlisrahvaste kogukondades tugevdab psühhedeeliku peyote'i tseremoniaalne kasutamine sotsiaalseid norme, tuues inimesi kokku, et aidata ravida kolonialismi ja võõrandamise traumasid. Valitsus tunnustab põlisameeriklaste esimese muudatuse õigust neelata peyote'i osana oma religiooni vabast kasutamisest, kuid mitte mingil juhul ei saa meist ülejäänud seda õigust kasutada, isegi kui kasutame peyote'i sarnasel viisil. Seega on siin juhtum, kus selle õiguslikku staatust muudab pigem kasutaja identiteet kui narkootikum.
Miski narkootikumide kohta pole otsekohene. Kuid see pole päris tõsi, et meie taimetabud on täiesti meelevaldsed. Nagu need näited viitavad, kiidavad ühiskonnad heaks meelt muutvad ravimid, mis aitavad säilitada ühiskonna valitsemist, ja keelavad need, mis seda õõnestavad. Seetõttu võime ühiskonna psühhoaktiivsete ainete valikust palju lugeda nii selle hirmude kui ka soovide kohta.
Alates sellest ajast, kui ma teismelisena aiandusega tegelema hakkasin ja kanepit kasvatada üritasin, on mind paelunud meie külgetõmme nende võimsate taimede vastu ning sama võimsad tabud jatäis tundeid, millega me neid ümbritseme. Olen aru saanud, et kui võtame need taimed oma kehasse ja laseme neil meelt muuta, siis suhtleme loodusega ühel kõige sügavamal võimalikul viisil.
Vaevalt leidub maakeral kultuuri, mis poleks oma keskkonnast avastanud vähemalt üht sellist taime või seeni ja enamasti tervet komplekti neist, mis muudab teadvust mitmel erineval viisil. Läbi selle kindlasti pika ja ohtliku katse-eksituse on inimesed tuvastanud taimi, mis tõstavad füüsilise valu koormat;muuta meid erksamaks või võimeliseks tegema ebatavalisi tegusid; muuta meid seltskondlikumaks; tekitada aukartust või ekstaasi; toita meie kujutlusvõimet; ületada ruumi ja aega; korduvad unenäod ja nägemused ning müstilised kogemused; ja toovad meid meie esivanemate või jumalate juurde. Ilmselt ei piisa meile, inimestele, normaalsest igapäevateadvusest; me püüame seda varieerida, intensiivistada ja mõnikord ületada ning oleme looduses tuvastanud terve hulga molekule, mis võimaldavad meil seda teha.
See on teie mõistus taimedele on isiklik uurimus kolme molekuli ja neid tootvate tähelepanuväärsete taimede kohta: oopiumimaguna sisalduv morfiin; kofeiin kohvis ja tees; ja meskaliini, mida toodavad peyote ja San Pedro kaktused. Teine neist molekulidest on tänapäeval kõikjal seaduslik; esimene on enamikus kohtades ebaseaduslik (välja arvatud juhul, kui ravimifirma on seda täpsustanud ja arst on selle välja kirjutanud); ja kolmas on USA-s ebaseaduslik, välja arvatud juhul, kui olete põlisameeriklaste hõimu liige. Igaüks neist esindab ühte kolmest laiast psühhoaktiivsete ühendite kategooriast: allaneelaja (oopium); ülemine (kofeiin); ja mida ma pean väliseks (meskaliiniks). Või veidi teaduslikumalt öeldes kirjeldan siin rahustit, stimulanti ja hallutsinogeeni.
Kokkuvõttes hõlmavad need kolm taimset ravimit suure osa inimeste kogemustest psühhoaktiivsete ainetega, alates kofeiini, planeedi kõige populaarsema psühhoaktiivse uimasti igapäevasest kasutamisest; meskaliini tseremoniaalne kasutamine põlisrahvaste poolt; igivana opiaatide kasutamine valu leevendamiseks. See konkreetne peatükk leiab aset uimastisõja ajal, keerulisel hetkel, mil valitsus pööras rohkem tähelepanu aednikele, kes kasvatasid mooni, et valmistada mahedat narkootilist teed, kui farmaatsiaettevõttele, kes teadlikult miljoneid sõltuvust tekitas. kohtaameeriklased oma FDA poolt heaks kiidetud opiaadile OxyContinile. Mina olin üks neist aednikest.
Räägin kõiki neid lugusid mitmest vaatenurgast ja läbi erinevate objektiivide: ajaloolised, antropoloogilised, biokeemilised, botaanilised ja isiklikud. Igal juhul on mul mängus mingi nahk – või võib-olla peaksin ütlema ajurakud, sest ma ei tea, kuidas kirjutada sellest, mis tunne on ja mida tähendab teadvuse muutmine ilma enesekatsetust tegemata. Kuigi kofeiini puhul tähendas enesekatsetamine pigem sellest hoidumist kui osavõtmist, mis osutus palju raskemaks.
Üks nendest peatükkidest koosneb esseest, mille kirjutasin kakskümmend viis aastat tagasi, mil möllas narkosõda, ja see kannab selle hirmu ja paranoia perioodi arme. Kuid teisi lugusid on mõjutanud selle sõja hääbumine, mille lõppu on nüüd näha. 2020. aasta valimistel hääletasid oregoonialased omanduse dekriminaliseerimise pooltkõikpsilotsübiini kasutava ravi legaliseerimiseks. Washingtonis D.C.-s vastu võetud hääletusakt nõuab dekriminaliseerimist*'enteogeensed taimed ja seened'. ('Entheogen', kreeka keelest 'jumala [jumaliku] avaldumine sees' on psühhedeelikumide alternatiivne termin, mille võttis 1979. aastal kasutusele rühm religioosseid õpetlasi, kes lootsid eemaldada selle uimastiklassi vastukultuuri lõhna ja rõhutada vaimset Neid on kasutatud tuhandeid aastaid.) Samadel valimistel hääletasid New Jersey koos nelja traditsiooniliselt punase osariigiga – Arizona, Mississippiga, Montana ja Lõuna-Dakotaga – marihuaanaseaduste liberaliseerimise poolt.osariikide arv, mis on legaliseerinud mingi marihuaana kasutamise, on kolmkümmend kuus.
Minu panus kirjalikult See on teie mõistus taimedele on see, et uimastisõja allakäik koos oma jõhkralt lihtsustatud narratiividega 'sinu aju uimastitest' on avanud ruumi, kus saame rääkida teisi, palju huvitavamaid lugusid meie iidsetest suhetest meelt muutvate taimede ja seentega. millega loodus on meid õnnistanud.
Ma kasutan sõna 'õnnistatud', olles täielikult teadlik inimtragöödiatest, mis võivad kaasneda narkootikumide tarvitamisega. Meist palju paremini mõistsid kreeklased uimastite kahepalgelist olemust, mis peegeldub nende mõiste mitmetähenduslikkuses: pharmakon . Farmakon võib olla kas ravim või mürk; kõik sõltub kasutamisest, annusest, kavatsusest ning seadistusest ja seadistusest.(Sel sõnal on ka kolmas tähendus, millele narkosõja ajal sageli toetuti: farmakokon on ka patuoinas, mida rühmitus võib oma probleemides süüdistada.) Uimastite kuritarvitamine on kindlasti reaalne, kuid see on vähem küsimus seaduste rikkumine kui ebatervislikesse suhetesse sattumine mõne ainega, olgu see siis seaduslik või keelatud, mille liitlasest või ravimist on saanud vaenlane. Need samad opiaadid, mis 2019. aastal üledoosi tõttu surid umbes viiskümmend tuhat ameeriklast, muudavad operatsiooni ka vastupidavaks ja hõlbustavad sellest elust väljapääsu. Kindlasti kvalifitseerub see õnnistuseks.
Lood, mida ma siin räägin, asetavad selle psühhoaktiivsete taimsete kemikaalide kolmiku meie laiema suhte konteksti loodusega. Üks lugematutest niitidest, mis meid loodusmaailmaga ühendab, on üksmis seob taimekeemia inimteadvusega. Ja sellest alates on suhe, peame arvestama nii taimede kui ka enda seisukohtadega. Kui hämmastav on, et nii palju erinevaid taimi on tabanud täpsed retseptid molekulide jaoks, mis sobivad tihedalt inimese aju retseptoritega? Ja kas seda tehes võivad need molekulid lühistada meie valukogemuse või äratada meid või kustutada tunde, et oleme eraldiseisev mina? Peate mõtlema: mis on see, et taimed mõtlevad välja ja toodavad molekule, mis võivad inimese neurotransmitterite kaudu edasi liikuda ja meid nii sügaval mõjutada?
Enamik molekule, mida taimed toodavad ja mis muudavad loomade meelt, saavad alguse kaitsevahenditest: alkaloidid, nagu morfiin, kofeiin ja meskaliin, on mõru maitsega toksiinid, mille eesmärk on takistada loomadel neid tootvaid taimi söömast ja kui loomad püsivad, siis mürgitada neid. Kuid taimed on nutikad ja evolutsiooni käigus on nad õppinud, et kahjuri otsene tapmine ei pruugi olla kõige targem strateegia. Kuna surmav pestitsiid valib kiiresti kahjuripopulatsiooni resistentsed liikmed, muutes selle ebatõhusaks, on taimed välja töötanud peenemad ja kavalamad strateegiad: kemikaalid, mis segavad loomade mõistust, ajavad nad segadusse või desorienteerivad neid või rikuvad nende söögiisu – midagi, mida kofeiin. , meskaliin ja morfiin toimivad usaldusväärselt.
Kuid kuigi enamik taimede psühhoaktiivsetest molekulidest on välja arenenud mürkidena, on need mõnikord arenenud vastupidiseks: atraktantideks. Teadlased avastasid hiljuti käputäie liike, mis toodavad oma nektaris kofeiini, mis on viimane koht, kus võiks eeldada, et taim serveerib mürgist jooki. Need taimed on avastanud, et nad võivad ligi meelitada tolmeldajaid, pakkudes neile väikese koguse kofeiini; veelgi parem, on näidatud, et kofeiin teravdab mesilaste mälestusi, muutes nad ustavamaks,tõhusad ja töökad tolmeldajad. Peaaegu see, mida kofeiin meie heaks teeb.
Kui inimesed avastasid, mida kofeiin, morfiin ja meskaliin nende heaks teha võivad, õitsesid meie tähelepanu päikesepaistes taimed, mis toodavad neid kemikaale kõige rohkem. levitasime nende geene üle maailma, laiendades oluliselt nende elupaika ja täites nende iga vajaduse. Nüüdseks on meie saatused ja nende taimede saatused omavahel keeruliselt põimunud. See, mis algas sõjana, on arenenud abieluks.
Miks me, inimesed, näeme nii palju vaeva, et oma meelt muuta, ja miks me siis piirame seda universaalset soovi seaduste ja tavade, tabude ja muredega? Need küsimused on mind vaevanud sellest ajast peale, kui hakkasin rohkem kui kolmkümmend aastat tagasi kirjutama meie seotusest loodusmaailmaga. Kui võrrelda seda soovi teiste vajadustega, siis pöördume looduse poole, et rahuldada – toidu, riiete, peavarju, ilu ja nii edasi –, teadvuse muutmise soov ei näi aitavat meie edule ligilähedaseltki nii palju kaasa. või ellujäämine. Tegelikult võib teadvuse muutmise soovi pidada halvasti kohanevaks, kuna muutunud seisundid võivad meid ohustada õnnetustega või muuta meid rünnakute suhtes haavatavamaks. Samuti on paljud neist taimsetest kemikaalidest mürgised; teised, nagu morfiin, tekitavad tugevat sõltuvust.
Aga kui meie liigi soov teadvust muuta on universaalne, inimese oma, siis peaks see pakkuma kasu riskide tasandamiseks, vastasel juhul oleks looduslik valik uimastitarbijad ammu välja rookinud. Võtkem näiteks morfiini väärtus valuvaigistina, mis on teinud sellest tuhandete aastate taguses farmakopöas ühe tähtsaima ravimi.
Taimed, mis muudavad teadvust, vastavad ka teistele inimese vajadustele. Me ei tohiks alahinnata monotoonse elu lõksus olevate inimeste jaoks aine väärtust, mis võib igavust leevendada ja meelt lahutada, toetades uudseid aistinguid ja mõtteid. Nagu pandeemia ajal avastasin, võivad mõned ravimid laiendada maailma piirjooni, mida piiravad asjaolud. Narkootikumid, mis suurendavad seltskondlikkust, mitte ainult ei rõõmusta meid, vaid toovad eeldatavasti kaasa rohkem järglasi. Stimulandid, nagu kofeiin, parandavad keskendumisvõimet, muutes meid paremini õppimis- ja töövõimeliseks ning ratsionaalseks ja lineaarseks mõtlemiseks. Inimese teadvusel on alati oht takerduda, saates mõistust mäletsemissilmustes ringi ja ringi; seenekemikaalid, nagu psilotsübiin, võivad meid nendest soontest välja tõrjuda, vabastades kinnijäänud ajud ja luues võimalikuks värsked mõttemustrid.
Psühhedeelsed ravimid võivad meile – ja mõnikord ka meie kultuurile – kasu tuua, ergutades kujutlusvõimet ja toites neid tarvitavate inimeste loovust. See ei tähenda, et kõik ideed, mis muutunud mõistusele tulevad, on head; enamik neist ei ole. Kuid aeg-ajalt tabab komistav aju mõne uudse idee, probleemi lahenduse või asjade uue vaatamisviisi otsa, mis toob rühmale kasu ja võib-olla muudab ajaloo kulgu. Võib väita, et kofeiini toomine Euroopasse 17. sajandil soodustas uut, ratsionaalsemat (ja kainemat) mõtteviisi, mis aitas esile kutsuda mõistuse ajastu ja valgustusajastu.
Kasulik on pidada neid psühhoaktiivseid molekule mutageenideks, kuid mutageenideks, mis toimivad pigem inimkultuuri kui bioloogia valdkonnas. Samamoodi nagu kokkupuude häiriva jõuga, nagu kiirgus, võib geene muteeruda, tekitades variatsioone ja visates välja uusi tunnuseid, mis sageli osutuvad liigi jaoks kohanemisvõimeliseks, on psühhoaktiivne.narkootikumid, mis toimivad üksikisikute meeltes, annavad aeg-ajalt kultuuri arengusse kasulikke uusi meeme – kontseptuaalseid läbimurdeid, värskeid metafoore, uudseid teooriaid. Mitte alati, isegi mitte sageli, aga aeg-ajalt muudab vaimu ja taimemolekuli kohtumine asju. Kui inimese kujutlusvõimel on loomulik ajalugu, nagu peab, siis kas võib olla kahtlust, et taimekeemia on aidanud seda teavitada?
Psühhedeelsed ühendid võivad edendada aukartust ja müstilist sidet, mis toidab inimeste vaimset impulssi – mõne religiooniteadlase sõnul võis see tõepoolest olla selle põhjuseks.Arusaam teispoolsusest, reaalsuse varjatud dimensioonist või hautagusest elust – ka need võivad olla meemid, mille inimkultuuri tutvustavad nägemused, mida psühhoaktiivsed molekulid inimmõistusesse inspireerisid. Narkootikumid ei ole ainus viis paljude religioossete traditsioonide keskmes olevate müstiliste kogemuste tekitamiseks – mediteerimine, paastumine ja üksindus võivad saavutada sarnaseid tulemusi –, kuid need on tõestatud vahend selle teoks tegemiseks. Taimsete droogide vaimne või tseremoniaalne kasutamine võib samuti aidata inimesi kokku siduda, soodustades tugevamat sotsiaalset sidet, millega kaasneb vähenenud enesetunne. Oleme alles hakanud mõistma, kuidas inimeste seotus psühhoaktiivsete taimedega on kujundanud meie ajalugu.
Alates See on teie meel taimede kohta Michael Pollan, väljaandja Penguin Press, ettevõtte Penguin Random House, LLC osakond Penguin Publishing Groupi jäljend. Autoriõigus © 2021, The Judith Belzer ja Michael Pollan 2014 Revocable Trust.