Järgnev on väljavõte sellest Enne kui arugi saad: alateadlikud põhjused, miks me teeme seda, mida teeme autor John Bargh.
Hankige raamat
Enne kui arugi saad: alateadlikud põhjused, miks me teeme seda, mida teeme
Osta
Kolm ajavööndit
Kuni viimase ajani ei olnud võimalik süstemaatiliselt ja rangelt testida, kuidas alateadvus meie mõtteid ja tegevusi mõjutab. Teadlastel olid vaid teooriad, kliiniliste patsientide juhtumiuuringud ja ebaühtlased eksperimentaalsed tõendid, mis loomulikult õhutasid käimasolevat arutelu. Mõte teadvuseta mõistuse osadest, mentaalsetest protsessidest, mis toimivad ilma meie teadlikkuseta, eksisteeris ammu enne Freudi. Näiteks Darwin kasutas seda korduvalt oma 1859. aasta magnum opuses, Liikide päritolu kohta , viidates sellele, kuidas tema omaaegsed põllumehed ja kasvatajad kasutasid alateadlikult loodusliku valiku põhimõtteid, et kasvatada suuremaid maisikõrvu ning aretada paksemaid lehmi ja villasemaid lambaid. Ta tähendas, et põllumehed ja kasvatajad ei olnud teadlikud põhjusest, miks see, mida nad tegid, toimis, ega selle aluseks olevast mehhanismist – ja eriti ei teadnud nad loodusliku valiku mehhanismi suuremaid mõjusid religioossetele tõekspidamistele, mis puudutavad üleloomulikku loomist. maailm, sealhulgas kõik selle loomad ja taimed. Hiljem, 19. sajandil, avaldas Eduard von Hartmann raamatu nimega Alateadvuse filosoofia , mis ei kujutanud endast midagi enamat kui meeletuid spekulatsioone mõistuse ja selle sisemise toimimise üle ilma andmeteta ning loogika ja terve mõistuse nappuse. See raamat sai väga populaarseks ja oli 1884. aastaks juba üheksa korda uuesti avaldatud. William Jamesile, ühele kaasaegse psühholoogia isadest, ei meeldinud Von Hartmanni täiesti ebateaduslik käsitlus mõistuse teadvuseta piirkondadest niivõrd, et see kutsus esile tema kuulsa vallandamise. teadvuseta kui 'kapriiside vahutava pinnase'. Kuid kakskümmend aastat hiljem, pärast esimest kohtumist Sigmund Freudiga ja kuuldes teda unenägude tähendusest kõnelemas, avaldas James positiivset muljet meditsiinilisest lähenemisest alateadlikule meelele ja ütles Freudile, et tema töö on psühholoogia tulevik. James hindas Freudi jõupingutusi minna kaugemale lihtsatest tugitoolispekulatsioonidest ning lõpetada kliinilised vaatlused ja sekkumised, et leevendada oma patsientide stressi ja sümptomeid.
Kuid siis, vaid paar aastat pärast esimest ja ainsat kohtumist nende kahe psühholoogia titaani, Jamesi ja Freudi vahel, tuli tolleaegsest teadusest seismiline reaktsioon mõistuse uurimise vastu. Psühholoogiauuringutes osalejate teadlikud aruanded oma sisemise kogemuse kohta, nnsisekaemus, ei peetud usaldusväärseteks tõendite allikateks, sest sama isik esitas samade asjaoludega silmitsi seistes erinevatest asjadest erinevatel aegadel. (Tõepoolest, üks selle raamatu teemadest on see, et meie mõistuse toimimise kohta puudub inimlik täpne introspektiivne juurdepääs ja teadmised selle kohta, kuid tolleaegsed teadlased lootsid oma uuringus osalejatele, et nad saaksid täpselt aru anda, kuidas nende mõistus töötab. ) 1913. aastal väitis John B. Watson kuulsalt, et teaduslik psühholoogia ei tohiks seetõttu üldse püüda uurida mõtlemist ja teadlikku kogemust. Selle tagajärg oli katastroofiline. Nagu Arthur Koestler kirjutas oma laastavas 1967. aasta biheiviorismi kriitikas, Kummitus masinas Watson ja biheivioristid olid teinud kolossaalse loogikavea, mille tõttu mõistuse uurimine – olgu see siis teadlik või teadvuseta – jäeti järgmiseks viiekümneks aastaks teaduslikust psühholoogiast välja. Nagu Koestler märgib, oli see aeg, mil teised teadused, vastupidiselt, tegid tohutuid edusamme. Watsoni asutatud domineeriv 'käivioristlik' psühholoogiakool väitis ägedalt, et oleme täielikult oma keskkonna saadus. See, mida me nägime, kuulsime ja puudutasime – ja vähe muud – määras meie tegemised. Elasime läbi elu nagu rotid, kes õppisid toidu hankimiseks latti vajutama. Teadvus oli illusioon, anepifenomenmis võib meile tunduda reaalne, kuid ei mänginud meie elus aktiivset rolli. See äärmuslik vaade oli muidugi vale. 1960. aastatel tuli moes uus paradigma – kognitiivne psühholoogia. Kognitiivsed psühholoogid püüdsid kummutada arusaama, et me pole midagi muud kui kogenud laborirotid, ja väitsid, et meie teadlikud valikud on olulised. Siiski, andes meile vaba tahte tagasi ja võideldes nii tugevalt võimsa, juurdunud biheivioristliku süsteemi vastu, kaldusid kognitiivpsühholoogid teise äärmusse. Nad väitsid, et meie käitumine on peaaegu alati tahtliku ja teadliku kontrolli all ning harva, kui üldse, on põhjustatud keskkonnast. Ka see erinev äärmuspositsioon on vale. Tõde asub kusagil nende kahe pooluse vahel ja seda saab mõista alles pärast seda, kui oleme arvestanud meie planeedi kogu elu olemasolu kõige põhilisema tingimusega –aega.
Selle raamatu üldine eeldus on, et mõistus – just nagu Einstein väitis, et see on tõsi kogu universumi kohta – eksisteerib samaaegselt minevikus, olevikus ja tulevikus. Meie teadlik kogemus on nende kolme osa summa, kuna need interakteeruvad ühes individuaalses ajus. See, mis moodustab mõistuse kooseksisteerivad ajavööndid, pole aga nii lihtne, kui võib tunduda. Õigemini, ühte kihti on üsna lihtne tuvastada, teisi aga mitte.
Theavarjatud minevik, olevik ja tulevik on meie igapäevases kogemuses täpselt olemas. Iga hetk võime ajus hoitud tohutust arhiivist vabatahtlikult välja kiskuda mälestusi, millest mõned säilitavad erakordse erksuse. Aeg-ajalt otsivad meid üles ka mälestused, mis on vallandunud mõnest assotsiatsioonist, mis ajab meisse minevikku, nagu oleks vaimusilma ees avanenud filmiekraan. Ja kui võtame aega järelemõtlemiseks – või meil on uudishimulik partner või läheme teraapiasse –, suudame paljastada, kuidas minevik kujundab meie praeguseid mõtteid ja tegusid. Samal ajal oleme jätkuvalt teadlikud pidevalt jätkuvast olevikust. Igal ärkveloleku sekundil kogeme elu nii, nagu see kohtub meie viie meelega – vaated, lõhnad, maitsed, helid, tekstuurid. Inimese aju arenes välja selleks, et saaksime kasulikult reageerida asjadele, mis meie ümber toimuvad,nagu need juhtuvadolevikus. Seega pühendame tohutul hulgal närviressursse, et teha arukaid käitumisotsuseid muutuvas maailmas, mida me ei saa kontrollida. Eonid evolutsioonid muutsid meie kõrvadevahelise halli aine vapustavalt keerukaks juhtimiskeskuseks. Mõelge sellele: inimese aju moodustab keskmiselt 2 protsenti inimese kogu kehakaalust, kuid tarbib umbes 20 protsenti energiast, mida me ärkvel olles kasutame. (Nüüd, kui olete sellele mõelnud, võiksite midagi süüa.)
Meie ettekujutatud tulevikku saame aga kontrollida. Me taotleme aktiivselt ambitsioone, soove ja verstaposte – seda hinnatud edutamist, unistuste puhkust, kodu meie perele. Need meie mõtetes mängivad mõtted ei ole enam peidetud kui minevik või olevik. Kuidas nad võiksid olla? Me mõtlesime need ise välja.
Seega on vaieldamatu, et meie teadlik teadlikkus annab meile olulise ja tähendusrikka kogemuse. Kuid mõtetes toimub palju-palju rohkem, kui nendes kolmes ajavööndis kohe näha on. Meil on ka varjatud minevik, varjatud olevik ja varjatud tulevik, mis kõik mõjutavad meid enne, kui me sellest arugi saame.
Inimorganism arenes koos ülesandega ellu jääda ja seeläbi paljuneda. Kõik muu – religioon, tsivilisatsioon, 1970. aastate progressiivne rokk – tuli pärast. Meie liigi ellujäämise raskelt saadud õppetunnid moodustavad meie varjatud mineviku, varustades meid automaatsete 'protokollidega', mis püsivad tänapäevalgi, kuigi meil pole loomulikult isiklikku mälu tohutust esivanemate ajaloost, mis selliseid jooni tekitas. Näiteks kui buss tuleb vastu, teate, et peate teelt kõrvale hüppama ja teie närvisüsteem aitab teil seda teha, ilma et peaksite seda adrenaliini pumpamiseks tellima. Samamoodi, kui keegi, kellest sind tõmbab, nõjatub sinu poole, et sind suudelda, tead, et kohtad seda suudlust. Pool sajandit tagasi juhtis Princetoni professor George Miller tähelepanu sellele, et kui peaksime kõike teadlikult tegema, ei suudaks me kunagi hommikul voodist tõusta. (See on sageli piisavalt raske, nagu see on.) Kui peaksite hoolikalt otsustama, millist lihast liigutada, ja tegema seda õiges järjekorras, oleksite ülekoormatud. Igapäevases saginas ei ole meil luksust igal hetkel hoolikalt mõelda parima vastuse üle, nii et meie alateadlikult toimiv evolutsiooniline minevik pakub sujuvat süsteemi, mis säästab meie aega ja energiat. Nagu peagi uurime, juhib see aga meie käitumist ka muudel olulistel, vähem ilmselgetel viisidel – näiteks tutvumis- ja immigratsioonipoliitikas.
Olevik sellisena, nagu see meeles eksisteerib, sisaldab ka palju enamat kui see, mida me teadlikult tajume tööle sõites, perega koos aega veetes või nutitelefoni vahtides (ja mõnikord nii, nagu me teeme kõiki kolme korraga, kuigi ma seda ei tee andke sellele nõu). Minu ja ka minu kolleegide aastatepikkune uurimus on näidanud, et on olemas varjatud olevik, mis mõjutab peaaegu kõike, mida me teeme: tooteid, mida me toidupoes ostes (ja kui palju) ostame, meie näoilmeid ja žeste, kui jõuame tundma uusi inimesi, meie sooritust testidel ja tööintervjuudel. Kuigi võib tunduda teisiti, ei ole see, mida me sellistes olukordades mõtleme ja teeme, täielikult meie teadliku kontrolli all. Olenevalt varjatud jõududest, mis igal hetkel meie vaimu olevikule mõjuvad, ostame erinevaid tooteid (ja erinevates kogustes), suhtleme teistega erineval viisil ja toimime erinevalt. Meil on ka oma usaldusväärsed oletused, instinktid ja sisetunde reaktsioonid, millest Malcolm Gladwell oma raamatus kirjutas.Pilgutama. Meie mõistuse vormitavus olevikus tähendab, et 'pilgutavad' reaktsioonid on tegelikult palju ekslikumad, kui paljud meist arvavad. Õppides aga, kuidas need meie ajus tegelikult töötavad, võime tugevdada oma võimet häid ja halbu aimdusi ära tunda.
Siis on varjatud tulevik. Meil on lootusi, unistusi ja eesmärke, mille poole me oma mõtteid ja elusid suuname, aga ka hirmud, ärevused ja mured tuleviku pärast, mida me mõnikord ei suuda oma mõtetest välja tõrjuda. Need ideed, mis kulgevad läbi meie närviradade, avaldavad meie üle märkimisväärset, nähtamatut mõju. See, mida me tahame ja vajame, määrab tugevalt, mis meile meeldib ja mis ei meeldi. Näiteks näitas üks tähelepanuväärne eksperiment, et kui naistel ajendatakse mõtlema elukaaslase leidmisele, väheneb nende taunimine solaariumide ja dieedipillide (nähtavad viisid külgetõmbe tugevdamiseks) suhtes. Miks? Sest me alateadlikult näeme maailma läbi väravavärvi prillide. Solaariumid ja dieeditabletid on äkki hea asi, kui meie meel on alateadlikult keskendunud atraktiivsemaks muutumisele, et leida kaaslast. See nähtamatu tulevik mõjutab kaWHOmeile meeldib ja ei meeldi. Kui keskendute oma karjäärile, tunnete suuremat emotsionaalset sidet inimestega, keda seote oma ametialaste eesmärkidega. Ja vastupidi, kui teile meeldib rohkem lõbutseda, meelitab teid teistsugune maitse. Teisisõnu, sõbrad ja ka muud elu aspektid on sageli meie alateadlike eesmärkide, meie varjatud tuleviku funktsioon. Uurides, kuidas meie soovid võivad meie elu vargsi mõjutada, võimaldab meil oma tegelikke prioriteete ja väärtusi paremini korraldada.
Minevik. kohal. Tulevik. Mõistus eksisteerib korraga kõigis ajavööndites, nii oma varjatud kui ka nähtavates toimingutes. See on omamoodi mitmemõõtmeline ajakõverdus, isegi kui see annab meile sujuva, lineaarse kogemuse tunde. Keegi meist, isegi mitte kõige osavamad meditatsiooni praktiseerijad, pole seda kunagi teinudainultolevikus. Ega me ei tahaks olla.
Sisuliselt töötab mõistus sarnaselt stereoseadmetega, mida kasutasin 1970. aastatel WPGU-s mängides, välja arvatud see, et ülekatted on palju keerulisemad ja helimikseritel on aktiivsemad sisendid. Tundub, nagu mängiks kogu aeg kolm lugu. Põhilugu (olevik) mängib kõige valjemini – ütleme “Heartbreaker”, sest see on parimal kujul Zeppelin –, samal ajal kui ülejäänud kaks (minevik ja tulevik) hääbuvad pidevalt sisse ja välja ning muudavad kavalalt üldist heli. Libe nüanss on järgmine: teie mõistuse varjatud sügavustes on olulised laulusõnad, meloodiad ja tagasilöögid, millest te ei tea. Isegi kui need muudavad kuulatava loo üldist iseloomu kõige tugevamalt, teate harva neid kuulata.
Selle raamatu eesmärk on asetada teid oma mõtte DJ-kabiini, et kuuleksite paremini, mis tegelikult toimub, ja saaksite hakata ise muusikat juhtima.
Raamatust Enne kui sa seda tead autor John Bargh. Autoriõigus © 2017, John Bargh. Kordustrükk Touchstone'i loal, ettevõtte Simon & Schuster, Inc. jäljend.